JOSÉ LUIS JIMÉNEZ
El clero insular ha quedado reducido a la condición de extras prescindibles en su propia catedral, mientras la esencia del Archipiélago era sustituida por un barniz de cortesía colonial tan artificial como los estatutos enmarcados que entregaron como ofrenda.
Este malestar, recogido en una misiva anónima que circula con fuerza en los círculos religiosos de Gran Canaria, pone el foco sobre una gestión que ha ignorado la realidad de la Diócesis de Canarias. La carta, escrita desde el miedo a las represalias, denuncia que la organización del evento ha sido un desastre de "ineficacia, descontrol y caos generalizado". Según los firmantes, se han otorgado altas responsabilidades a personas con una gestión cuestionable, ignorando la voz de quienes sostienen día a día el trabajo de la Iglesia en las islas. Como advierte Lucas 12:2, "nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse".
La queja principal señala directamente a la puesta en escena en la Catedral de Santa Ana. Los sacerdotes firmantes relatan cómo, mientras la nave central estaba ocupada por laicos y clérigos llegados de Andalucía —entorno personal del obispo José Mazuelos—, los presbíteros canarios fueron confinados a un espacio marginal junto al órgano y la coral. La sensación de ser extranjeros en su propia casa se trasladó a otros puntos, como el encuentro en Arguineguín, donde el párroco local fue relegado mientras decenas de sacerdotes sevillanos ocupaban lugares preferentes. Para los denunciantes, no fue un error de protocolo, sino un síntoma de una gestión que ignora la realidad histórica de una diócesis que se siente gobernada desde la lejanía y el desprecio.
El tono de la carta es un cuestionamiento directo a la "sinodalidad" que predica la jerarquía. Los autores preguntan cómo es posible caminar juntos cuando el equipo organizador operó como una élite cerrada. El agravio se extiende a la elección de los testimonios ante el Pontífice: se optó por el director de un colegio religioso vinculado a la Península, ignorando la vocación canaria. Esta decisión es interpretada por el clero local como la confirmación de un prejuicio: la convicción de que "los canarios no tienen nada bueno que contar". El auxilio del obispo, natural de Valsequillo y con raíces rurales, tampoco ha servido de puente, sino que ha terminado por alinearse con una cúpula que, según el testimonio, utiliza métodos de presión cercanos a las coacciones y el vacío sistemático.
La crónica de este descontento incluye detalles de una dureza inusual. Se denuncian casos de seminaristas que han abandonado la formación, diáconos que han desistido antes de ordenarse y multas de la Inspección de Trabajo por irregularidades laborales en dependencias eclesiales. La carta critica una estructura que mantiene una escasez de clero forzada en Fuerteventura, donde el descanso parece ser un privilegio reservado a quienes cuentan con el beneplácito de la "Corona de Castilla". El paralelismo entre la supuesta tiranía episcopal y las formas de la conquista histórica se ha convertido en el eje de un discurso donde la jerarquía es vista como un poder invasor que cosifica al pueblo.
El texto también reprocha al Papa la desconexión entre su mensaje sobre la precariedad laboral y la realidad de los sacerdotes isleños, que superan los ochenta años sin vacaciones y sujetos a cambios de destino sin diálogo. La metáfora utilizada es demoledora: la comparación de la gestión del obispo Mazuelos con una "estructura mafiosa" busca trasladar al Pontífice que, detrás de la liturgia de la visita, subyace un malestar profundo. La elección de los regalos institucionales es vista como la prueba final de que los obispos consideran a las Islas una tierra a la que "pasar por encima".
En definitiva, esta denuncia no busca solo una reparación moral, sino que pretende ser un altavoz ante el Vaticano sobre el autoritarismo que impera en la Diócesis. La petición de oración y difusión del escrito tiene un objetivo claro: que el Papa sepa que, tras la fachada de la hospitalidad canaria, existe un pueblo y un clero hartos de lo que perciben como un saqueo constante, no solo de sus recursos, sino de su dignidad institucional. La visita de León XIV, lejos de unir, ha dejado al descubierto que la Iglesia en Gran Canaria vive una crisis de identidad y lealtad que no se solucionará con un simple cambio de agenda. Como reza Proverbios 29:25: "El temor al hombre resulta en lazo", un lazo que estos sacerdotes han decidido comenzar a romper.
